Come scrive Joanna Bourke, “la prima grande dimostrazione del potere dell’aviazione di decimare la popolazione civile si ebbe con il bombardamento di Guernica”.

(La Seconda guerra mondiale. Una storia delle vittime. Barcellona, Ediciones Paidós Ibérica, 2002, p. 29).

Alla fine di marzo del 1937, il generale Emilio Mola, comandante dell’Esercito del Nord, iniziò la campagna contro Vizcaya, dove si concentrava la maggior parte della produzione di ferro, carbone e acciaio, nonché le industrie chimiche del paese.

L’offensiva contro i Paesi Baschi iniziò il 31 marzo e lo stesso giorno la città di Durango fu bombardata dagli aerei della Legione tedesca Condor. La popolazione aperta e indifesa subì un “bombardamento a tappeto”, che aveva avuto dei precedenti: nel novembre 1936, nei bombardamenti contro la popolazione civile di Madrid e, nel febbraio 1937, in quello della colonna di profughi civili in fuga lungo la strada da Malaga ad Almería, tra gli altri.

La campagna proseguì con l’avanzata delle truppe franchiste verso Bilbao e il blocco della  città, il cui controllo era essenziale sia per la sua posizione strategica, sia per le sue fabbriche di armamenti e l’industria pesante. Fu conquistata nel giugno 1937.

Dopo diversi giorni di maltempo, il 20 aprile si riprese l’offensiva primaverile contro Vizcaya. Il 26 di quel mese ebbe luogo il bombardamento della città di Guernica, allora situata a 15 chilometri dal fronte più vicino. Contava 5.630 abitanti oltre a rifugiati, ricoverati in ospedale e soldati in ritirata. Era una città aperta, senza alcun tipo di difesa antiaerea o terrestre. 

Tra le ore 16:30 e le 19:40 del 26 aprile, fu bombardata con insistenza dall’aviazione tedesca e italiana.

Guernica dopo il bombardamento del 26 aprile 1937 © CDBG-FMPG

Il centro della città fu avvolto dalle fiamme, ma non la Casa de Juntas, la Chiesa di Santa María e i resti della vecchia quercia e del nuovo albero lontani dal centro. Anche le tre fabbriche di armi che si trovavano in periferia non furono danneggiate perché il comando aereo decise di risparmiarle. In una di esse venivano fabbricate bombe incendiarie simili a quelle lanciate contro la città: uno dei tanti paradossi che la barbarie insita in ogni guerra comporta.

Il numero di morti a causa dei bombardamenti è molto difficile da determinare. Secondo il governo basco, il bilancio ufficiale delle vittime fu di 1.654.

L’attacco ha avuto un’immediata ripercussione internazionale ed è stato utilizzato in maniera propagandistica da entrambe le parti in conflitto. Per molti anni le motivazioni e le responsabilità sono state avvolte da polemiche e gli storici hanno dato interpretazioni dei fatti divergenti.

La verità è che il comando franchista fu sorpreso dall’enorme ripercussione internazionale del bombardamento e ne attribuì la responsabilità agli stessi baschi. La versione franchista ufficiale fu mantenuta fino all’inizio degli anni ’70.

“Bombardamento”. Un disegno di Carlos García, nove anni. Colonia familiare di Puebla Larga (Valencia) (senza data: 1937-1938). © BNE (Dib/19/1/724)

Coloro che beneficiarono maggiormente di questo evento furono i tedeschi, che utilizzarono il supporto delle truppe ribelli come banco di prova per la Luftwaffe. Durante la guerra civile hanno testato l’efficacia dei loro aerei, in particolare dei bombardieri, come arma politica di forza contro gli inglesi e i francesi, in vista di un probabile conflitto mondiale.

Il bombardamento di Guernica divenne presto un simbolo degli orrori della guerra moderna, che utilizzava l’aviazione per massacrare la popolazione civile e demoralizzare psicologicamente i militari nemici che combattevano al fronte.

Questo bombardamento ha anche contribuito ad accelerare il processo di evacuazione dei bambini verso le colonie, in zone sicure nella retroguardia o all’estero, con il sostegno del governo della Repubblica e del governo basco, insieme alle organizzazioni di aiuto umanitario nazionali e internazionali.

Il dipinto di Picasso, “Guernica”, ebbe origine come riflesso del massacro che la “guerra totale” implicava. Fu acquistato nel 1937 dalla Repubblica spagnola, perché fosse esposto nel Padiglione spagnolo dell’Esposizione Internazionale di Parigi che si tenne nel giugno dello stesso anno. La pittura, appello contro ogni guerra, è diventata un’icona dell’arte del XX secolo in tutto il mondo.

“Guernica” di Picasso esposta nel Padiglione spagnolo all’Esposizione Internazionale di Parigi del 1937. Davanti al dipinto, una scultura mobile di Alexander Calder che porta il nome: “Almadén”. Calder è stato l’unico artista non spagnolo ad esporre un’opera nel padiglione. © MNCARS

Nel 1998 la Giunta Comunale di Gernika-Lumo ha deciso di convertire l’edificio situato di fronte al municipio, che ospitava il tribunale e l’ufficio postale, nel Museo della Pace di Gernika. Tra il 1999 e il 2002, grazie all’aiuto ricevuto dal Ministero della Cultura e da altre organizzazioni, l’edificio è stato riadattato alla nuova funzione e il progetto museografico realizzato.

Nel 2003 ha aperto le sue porte al pubblico come Fondazione Museo della Pace di Gernika, con l’obiettivo di contribuire a diffondere una cultura di pace e difesa dei diritti umani nel mondo. Ha anche lo scopo di educare e preservare la memoria della Guerra Civile spagnola, in particolare la Guerra Civile nei Paesi Baschi, che hanno subito oltre 1.000 bombardamenti dal luglio 1936 all’agosto 1937.

Foto esterna del Museo della Pace di Gernika © FMPG

Dispone di un dipartimento didattico e di un centro di documentazione specializzato nel bombardamento di Guernica; ospita una mostra permanente, nonché mostre temporanee; organizza e partecipa a diversi eventi di ricerca, diffusione e divulgazione sui temi che costituiscono la ragion d’essere del Museo.

Nella città di Terezín, le autorità tedesche stabilirono uno dei campi di transito e dei ghetti di maggiore morte e sofferenza, prima per gli ebrei della Boemia-Moravia e poi per gli ebrei di altri paesi europei.

Siamo nel 1941, nel quadro della politica antisemita e di sterminio attuata dalla Germania nazista durante la Seconda guerra mondiale, quando furono creati ghetti, campi di concentramento e di sterminio per i nemici del Reich, secondo criteri razziali, etnici, religiosi, politici, genetici o di nazionalità.

Fino al 1945, dei circa 155.000 uomini, donne e bambini che sono passati per il ghetto di Terezín, quasi 35.000 sono morti di fame, sovraffollamento, malattie ed esecuzioni. Circa 88.000 furono deportati nei ghetti di Riga, Varsavia e Minsk, così come in altri luoghi dell’Europa orientale occupata e nei campi di sterminio di Auschwitz, Treblinka e Majdanek.

Charlotta Burešová, Trasporto, Terezín (1943–1945) © Památník Terezín (585)

Solo 3.800 ritornarono. Altri, come il giovane ceco Petr Ginz, sono sopravvissuti attraverso le loro opere, vive testimonianze di tragedie individuali e collettive:

“Per un anno sono rimasto intrappolato in un orribile buco;
invece delle tue bellezze, ho solo poche strade.
Come un animale selvatico intrappolato in una gabbia,
Mi ricordo di te, Praga, una favola di pietra.”

Petr Ginz, Diario di Praga (1941-1942)

Nelle condizioni estreme del ghetto, molti adulti, ingegneri, grafici, scienziati, intellettuali e artisti, hanno cercato di sopravvivere, preservare la speranza, coltivare e trasmettere la loro conoscenza. Il ghetto ospitava attività culturali ed educative, rivolte anche ai bambini che hanno realizzato 4.387 disegni, sopravvissuti alla vita troncata dei loro autori.

Acquerello di Eismannová Zdenka (12 anni). Terezín, 1942-1943. © Památník Terezín (12345) 

Nel 1944 gli internati di Terezín furono testimoni e protagonisti di un evento unico fino ad allora nel sistema di concentrazione nazista. Il dottor Maurice Rossel, capo della delegazione del Comitato internazionale della Croce Rossa (CICR), visitò il ghetto. È stata la prima visita autorizzata di un’istituzione umanitaria durante la Seconda guerra mondiale.

Bambini nel ghetto “paradisiaco” di Terezín (1944). Maurice Rossel. © ACICR (V-P-HIST-01160-32)

A questo scopo, il ghetto è stato presentato come un “insediamento ebraico” autonomo dove gli ebrei ricevevano un trattamento “umanitario”, giocando un ruolo importante nella propaganda nazista per mascherare le atrocità che il Terzo Reich stava commettendo in Europa. Dopo la visita, Rossel ha redatto il suo rapporto, segnalando lo stato generalmente soddisfacente del ghetto, “una città con una vita praticamente normale”.

Prima della resa della Germania, il CICR visitò nuovamente il ghetto di Terezin nell’aprile 1945. Nonostante alcune azioni isolate, il suo lavoro a favore degli ebrei e di altri gruppi perseguitati durante la Seconda guerra mondiale fu un fallimento.

Dopo la liberazione del ghetto, nel maggio 1945, la Acción de Ayuda checa ha soccorso circa 30.000 sopravvissuti e altri prigionieri, arrivati ​​negli ultimi giorni della guerra principalmente dai campi di Buchenwald e Gross-Rosen.

Acción de Ayuda checa, Terezín, 1945. © Památník Terezín (394, A 40/77)

Nel 1947, fu creato il Memoriale della Sofferenza Nazionale sulla piccola fortezza di Terezín, che fungeva da prigione della Gestapo durante la Seconda guerra mondiale. Successivamente è stato rinominato Memoriale di Terezín, un luogo per preservare la memoria e commemorare le vittime della persecuzione politica e razziale nazista durante l’occupazione del territorio ceco.

Museo del Ghetto. Il Parco dei Bambini di Terezín. © Památník Terezín

“Voglio esprimere l’idea che ho avuto dall’inizio di quello che dovrebbe essere Izieu:

· Un luogo che simboleggia la denuncia dei crimini contro l’umanità

· [Un luogo che simboleggia] la resistenza alle ideologie fanatiche […], l’unico mezzo per combattere i regimi che generano tali crimini

· Più che un semplice memoriale o un museo, questa casa dovrebbe essere un centro per incoraggiare coloro che combattono con la passione che le parole di John Donne trasmettono”

Sabine Zlatin: Mémoires de la “Dame d’Izieu”. Éditions Gallimard, 1992,95.

Nell’aprile 1943, il viceprefetto di Belley, Pierre-Marcel Wiltzer, propose a Sabine e Miron Zlatin di trasferirsi con il piccolo gruppo di bambini ebrei che gli erano stati affidati, in una casa che fungeva da colonia di vacanza, situata nel villaggio di Lélinaz, nel comune di Izieu, dipartimento dell’Ain, allora occupato dall’esercito italiano.

Così, dall’inizio del giugno 1943 fino al 6 aprile 1944, la Maison d’Izieu ha ospitato le “Colonie d’enfants réfugiés de l’Hérault”.

Bambini e adulti della colonia davanti al laghetto, agosto 1943. © Maison d’Izieu (Collection Henry Alexander)

Sabine e Miron Zlatin nel 1927. © Maison d’Izieu (Collection succession Sabine Zlatin)

Ma come hanno fatto gli Zlatin a diventare i protettori dei bambini della colonia?

Sabine Zlatin è nata nel 1907 a Varsavia. Suo padre era di origine russa (georgiana) e sua madre discendeva da una famiglia ebrea di Siviglia. A 17 anni lasciò la Polonia per stabilirsi a Nancy e studiare Storia dell’Arte. Un giorno, nella mensa dell’università, incontrò Miron Zlatin, che all’età di 14 anni aveva lasciato la Bielorussia, dove era nato nel 1904, e che studiava agronomia. Si sposarono il 31 luglio 1927 e acquisirono un allevamento di pollame nel dipartimento di Las Landes. Nel luglio 1939 sono diventati cittadini francesi naturalizzati.

Dopo la dichiarazione di guerra, Sabine frequentò un corso di infermieristica militare presso la Croce Rossa. Nella primavera del 1940, prima dell’avanzata tedesca, i coniugi Zlatin si rifugiarono a Montpellier, dove Sabine lavorò presso l’ospedale militare di Lauwe fino al febbraio 1941, quando dovette smettere di esercitare a causa delle leggi antisemite del governo collaborazionista.

Ha poi iniziato a lavorare come assistente sociale per l’organizzazione Œuvre de Secours aux enfants (OSE) dove ottenne il permesso di visitare i campi di Agde e Rivesaltes, nei quali donne e bambini erano ammassati insieme, separati dagli uomini. Alcuni di loro erano ebrei.

L’OSE ha cercato di far uscire i bambini ebrei dai campi per portarli nelle case di proprietà dell’organizzazione stessa, oppure per affidarli a famiglie cristiane. Quando i tedeschi oltrepassarono la linea di demarcazione e occuparono la parte meridionale della Francia, alla fine del 1942, l’OSE chiuse le sue case.

Fu allora che la Prefettura di Montpellier chiese a Sabine, in qualità di infermiera della Croce Rossa, di prendersi cura di 17 bambini ebrei che si trovavano soli a Campestre. Con l’aiuto del Secours National, gli Zlatin sono riusciti a raggiungere Chambéry con i bambini e prendere contatto con il viceprefetto di Belley.

Un gruppo di bambini e adulti davanti alla casa, estate 1943. La maggior parte dei bambini morì ad Auschwitz. © Maison d’Izieu (Collection succession Sabine Zlatin)

All’inizio del giugno 1943 i bambini si stabilirono nella colonia. Avevano tra i 4 ei 17 anni. I loro genitori erano nascosti o erano stati deportati. Un piccolo gruppo di adulti si prendeva cura di loro. Sabine si occupava di trovare un alloggio per i bambini mentre Miron dirigeva la colonia e procurava la fornitura dei prodotti necessari.

C’era molta mobilità tra i bambini, alcuni rimanevano pochi giorni e altri diversi mesi. Circa un centinaio di minori sono transitati per la colonia. L’obiettivo era cercare famiglie o istituzioni che li accogliessero o provare a trasferirli in Svizzera.

Nel marzo 1943 i coniugi Zlatin erano consapevoli dell’urgente necessità di chiudere la colonia. Il 1 aprile Sabine si recò a Montpellier per cercare di organizzare la partenza dei bambini. Il 6, alla vigilia dell’“Operazione Primavera”, la Gestapo di Lione per ordine del suo capo, l’ufficiale delle SS Klaus Barbie, fece irruzione nella colonia e portò via i 44 bambini e i 7 adulti che si trovavano lì, compreso Miron Zlatin. Il bambino più piccolo era Albert Bulka (Coco), di quattro anni.

Da sinistra a destra: Marcel Bulka, suo fratello Albert (Coco) e Alec Bergman. Alec Bergman scappò dalla colonia poco prima della retata ed è sopravvissuto. Estate 1943.© Maison d’Izieu (Collection succession Sabine Zlatin)

L’8 aprile, tutti i prigionieri sono stati registrati nel campo di transito di Drancy. Da lì i bambini e quattro degli adulti furono trasferiti al campo di sterminio di Auschwitz, dove morirono nelle camere a gas. Solo la badante Léa Feldblum è sopravvissuta.

Miron Zlatin e gli adolescenti Théo Reis e Arnold Hirsch furono deportati nell’area baltica. Durante il viaggio si è persa ogni traccia dei due adolescenti. Miron è stato fucilato a Reval (l’attuale Tallin) il 31 luglio. 

Nel frattempo, Sabine ha tentato di scoprire cosa fosse successo ai bambini e agli adulti, in particolare a suo marito, e si è unita alla Resistenza. Dopo la Liberazione si è occupata di organizzare l’arrivo dei deportati all’hotel Lutetia di Parigi, che era stato trasformato in un centro di accoglienza. Dopo la sua chiusura nel 1945, si stabilì a Parigi. Da allora fino alla sua morte non ha mai smesso di lottare contro l’oblio.

Una targa apposta, il 7 aprile 1946, sull’edificio dove sono stati ospitati i bambini, in loro memoria e degli adulti vittime della retata del 6 aprile 1944. © Maison d’Izieu

Sulla lunga strada per il recupero della Memoria della Maison d’Izieu, il processo di Klaus Barbie ha un significato cruciale.

Dopo la guerra, Klaus Barbie riuscì a fuggire sotto la protezione dei Servizi segreti americani (CIA). Tuttavia, grazie alla determinazione di un avvocato, Serge Klarsfeld e di sua moglie Beate, è stato possibile ritrovarlo in Bolivia e ottenerne l’estradizione in Francia. Tra maggio e luglio 1987 venne processato a Lione. È stato il primo caso di crimine contro l’umanità ad essere giudicato in Francia.

Dopo il processo, è nata l’idea di creare un Memoriale a Izieu che è stato inaugurato il 24 aprile 1994 dal Presidente della Repubblica francese François Mitterrand.

La politica antisemita in Italia raggiunse il suo apice con la creazione di un insieme di campi, conseguenza del sistema di persecuzione, detenzione e deportazione di ebrei e antifascisti, perpetrato dalla Repubblica Sociale Italiana (1943-1945), con la collaborazione amministrativa dell’occupante nazista. Tra questi campi, Fossoli di Carpi era il campo nazionale della deportazione dall’Italia, istituito dalla RSI nel dicembre 1943.

Campo di Fossoli, 1942-43 © Archivio fotografico Centro Studi e Documentazione “Primo Levi” – Fondazione Fossoli (Csd-FF)

Dal Campo di Fossoli transitò anche lo scrittore italiano sopravvissuto alla Shoah, Primo Levi, insieme a oltre 5.000 internati politici e razziali, donne, bambini e uomini, deportati nei campi di concentramento e sterminio nazisti, come Auschwitz, Bergen Belsen, Buchenwald, Ravensbrück, Mauthausen e Flossenbürg.

Io so cosa vuol dire non tornare.
A traverso il filo spinato
Ho visto il sole scendere e morire;
Ho sentito lacerarmi la carne
Le parole del vecchio poeta:
«Possono i soli cadere e tornare:
A noi, quando la breve luce è spenta,
Una notte infinita è da dormire».

Primo Levi, Il tramonto di Fossoli.

Tra le internate ebree vi era Ada Michelstaedter Marchesini, poi deportata e uccisa ad Auschwitz. Alla sua tragedia sono sopravvissute le lettere scritte al marito “ariano”, Giuseppe Marchesini, che raccontano la vita nel Campo di Fossoli, segnata da dolorose distanze, speranza, paura e incertezza. Nella sua ultima, scrisse:

Beppi mio quanto avrei desiderato rivederti almeno ancora una volta prima della mia partenza. Quanto avrei voluto saper tanto del nostro tesoro e di tutta la famiglia mia e tua! Questo non mi è concesso e vado via col pensiero e col cuore pieno di voi miei cari che chissà se e quando rivedrò ancora.

Lettera di Ada Michelstaedter Marchesini, 31 luglio 1944. © Archivio Csd-FF

Alla fine della Seconda guerra mondiale, il campo è stato trasformato in un centro di accoglienza per profughi stranieri, altri civili vittime di una guerra che ha lasciato milioni di persone a vagare per un’Europa in rovina.

Centro di raccolta per profughi stranieri “indesiderabili”, 1947. © Archivio fotografico Csd-FF

Nel 1947, l’ex campo di concentramento fu trasferito all’Opera Piccoli Apostoli (fondata da don Zeno Saltini) e trasformato nella “Città di Nomadelfia”. Luogo di sviluppo di un’utopia umanitaria, la comunità si impegnava per accogliere e garantire un futuro alle vittime più innocenti della guerra, bambini e adolescenti, orfani o abbandonati, con l’aiuto delle cosiddette “madri di vocazione”. Con lo spostamento nel 1952 della comunità a Grosseto, nel Campo di Fossoli, ribattezzato Villaggio San Marco, arrivarono i profughi giuliano-dalmati dall’Istria e dalla Dalmazia, che vi abitarono fino al 1970.

La comunità di Nomadelfia, “dove la fratellanza è legge”, 1947. © Archivio fotografico Csd-FF

Trascorsi dieci anni dalla fine della guerra, in occasione del decimo anniversario della Liberazione, la storia della deportazione ha cominciato ad essere recuperata in Italia grazie all’iniziativa di sopravvissuti, familiari di ex deportati e organizzazioni. Nel 1955 fu inaugurata, nel cortile d’onore del Castello dei Pio a Carpi, la Mostra nazionale dei lager nazisti: la prima del genere tenutasi in Italia, per far conoscere al grande pubblico la tragedia della deportazione.

“Mai più un campo di concentramento nel mondo”. Mostra nazionale dei lager nazisti, Carpi (MO), 1955. © Archivio fotografico Csd-FF

La mostra itinerante ha avviato il processo della memoria, creando un terreno fertile per dare una struttura permanente al ricordo della deportazione. Dopo anni di lavoro, nell’ottobre 1973, venne inaugurato a Carpi, in provincia di Modena, il Museo Monumento al Deportato politico e razziale nei campi di sterminio nazisti, il primo del suo genere in Italia.

Inaugurazione del Museo Monumento al Deportato a Carpi (MO), 1973. © Archivio fotografico Csd-FF

La costruzione del Museo ha rappresentato una tappa fondamentale nel sistema della memoria nazionale, che ha portato alla creazione progressiva di un percorso educativo per comprendere la storia, riflettere sul passato e sulla contemporaneità a partire dalla conoscenza di luoghi emblematici: un lavoro al quale la Fondazione Fossoli ha contribuito in maniera considerevole, fin dalla sua creazione nel 1996.

Il Museo Nazionale di Storia Contemporanea è stato istituito nel 1948 come Museo di Liberazione Nazionale della Repubblica Popolare di Slovenia. L’intento era quello di mettere a disposizione del pubblico del dopoguerra i materiali, gli eventi e gli ideali della lotta di liberazione nazionale, sui quali si tenne anche una mostra. Nel 1962, il museo fu ribattezzato Museo della Rivoluzione Popolare e iniziò a raccogliere materiale relativo al movimento comunista, al Partito comunista, alla rivoluzione popolare in Slovenia e all’establishment socialista. Negli anni ’80, il museo ha ampliato la portata dei materiali raccolti, includendo nelle sue collezioni una vasta gamma di oggetti del XX secolo.

Durante la Seconda guerra mondiale, la stampa partigiana fu una parte importante della rivolta nella lotta culturale. Ispirò la lotta di liberazione nazionale dandole sostegno morale. Gli stampatori illegali producevano libri, opuscoli e pubblicazioni periodiche, manifesti, avvisi, opuscoli e documenti contraffatti degli occupanti, ecc. Esortavano le persone a ribellarsi, informandole, guidandole, incoraggiandole e persino salvando indirettamente vite.

Teatro delle marionette partigiano creato dallo scultore Lojze Lavrič © MNZS

Creato dopo la liberazione di Bela Krajina e composto da 16 marionette. Il primo spettacolo di teatro di propaganda all’aperto, Jurček in trije razbojniki (Jurček e i tre banditi), ha debuttato la notte di Capodanno del 1944 e successivamente è stato presentato in tutto il territorio liberato.

Drago di latta con ornamenti in osso, opera di Nande Vidmar, realizzato a Rinicci © MNZS (Collezione di oggetti dei campi di concentramento e delle prigioni)

Il lavoro di Nande Vidmar, svolto nel campo di concentramento di Gonars, comprende opere realistiche e documentarie, che comprendono ritratti e rappresentazioni della vita degli internati e del campo di concentramento, realizzati principalmente con gesso e matita. A Rinicci, Vidmar lavorava in un laboratorio dove gli internati realizzavano oggetti decorativi in ​​stagno e osso.

Il Museo ospita diverse mostre permanenti come quella intitolata “Gli sloveni nel XX secolo” o quella dedicata alla Seconda guerra mondiale e alle sue conseguenze. In queste e in altre mostre, oltre agli oggetti, le collezioni fotografiche consentono di mantenere il ritmo dei processi sociali che danno forma alla visione storica del passato.

Después de la guerra tanto Yugoslavia como Eslovenia estaban devastadas y su única esperanza estaba en la ayuda extranjera que llegó a través de la United Nations Relief and Rehabilitation Administration. En Eslovenia, aproximadamente, un 70% de la población dependía de la asistencia que facilitaba la organización, que se mantuvo hasta el 20 de junio de 1947.

Nel 1994, tre anni dopo che la Slovenia ha ottenuto l’indipendenza, il museo è stato ribattezzato Museo di Storia Contemporanea, ampliando ulteriormente la portata delle sue collezioni per coprire l’arco temporale che va dall’inizio del XX secolo fino ai giorni nostri. Nel 2001 è stato istituito come Museo Nazionale di Storia Contemporanea.

Cannone di fanteria tedesco da 75 mm ©MNZS